公元1165年，而立之年的张栻在尚飘着新木香气的岳麓书院里整了整头上的纶巾。他敬肃的环视着这座早已声名远播的书院沉默不语。湖南安抚使刘珙就站在旁边，温和恭顺的眼睛里也充满了信任。张栻是以其文名和才学受刘珙相邀主教书院的，但是他在仰头看见“岳麓书院”题匾的时候仍然觉得肩头一沉。他明白这一步跨入的意义，同时，他又在期待着什么。一时间，整个湖湘学人的眼光都集中到这山间的一片建筑上来了。这一关注，就凝视了整整的千年。

    我从正门越过赫曦台进入岳麓书院讲堂的时候，看见了并排摆放在讲堂中央的两把方正的木椅，平实，中庸。我不敢妄加揣测这是不是当年“朱张会讲”的场景，但是木椅的方正映衬了两墙石刻“忠”、“孝”、“廉”、“节”四个字的儒家礼义；而两把木椅无声地至于堂前，又恰好暗示了“朱张会讲”乃至后来开创的学派交流之风的模式：宋到明到今天的学者文人，无不在两把交椅之间或相执，或酬唱，完成着一次又一次思想的峰会。我依稀见到了张栻朱熹并驾齐驱相执不下的论辩，依稀想见了“生徒云集，坐不能容”的盛况。张栻的主教相当成功，在他的发扬下，湖湘学派达到了极盛，形成了一个高峰，盘亘在南岳之尾，守侯着其他源泉的汇入，以成汪洋之势……

    张栻没有白等，“寻朋湘水旁”的朱熹于1167年寻访而至。岳麓书院从此热闹起来。朱张二人在湘江两岸的岳麓、城南两座书院讲学两个月，湖湘学派的思想和程朱理学的精髓撞击衍化，史称“朱张会讲”，蔚为大观。这次学术的交流不仅仅使二人交游亲密，学术大进，更开了不同流派学术高谈阔论各执己见的先河。此后，茶陵士子李东阳在这里留诗，余姚哲学家王阳明在这里讲传王学，书院的椅子从来都保留着文化的温热，亘久未消。岳麓书院从来都不仅仅依靠自身的讲学传递知识，而是在两把交椅的峰会中参悟、确立正确的思想。正是有了源源不断的外来思想的融注贯通，从这座书院走出去的人才能以纳百川之气势完成自己的文化人格，湖湘学派也才能真正得以传承。

    1999年的夏天，数百听众冒雨参加了在岳麓书院举办的“千年论坛”，文化长河在蜿蜒了数百年以后再次在衡山之麓转折激荡，波澜相会。一时间名家接踵纷至。余秋雨在这里眺望新世纪文人的前程，杜维明在这里渴望儒家精神与现代文明的对话，黄永玉谈起了绘画与文学，傅聪回忆着音乐的往事，金庸回顾历史，张朝阳则论剑当今，香港大学教授张五常循循指点着人生……岳麓书院讲堂上有一块乾隆御赐的“道南正脉”匾，是为肯定书院在理学传播上的地位而写，如今，理学之脉已经涌动着活力成为一条文明的脉搏，搏动于湘水之畔。

    徜徉于岳麓书院之中，藏苍掩翠，蝉鸣鸟唱，淡菏飘香，我只是想起观鱼拂柳，吟诗作对的的风雅来。可是，当那些名士大家宏声论道，指点江山的时候，我的眼前就会马上浮现出讲堂上的两把椅子。想来于幽静中孕育激情，在含蓄中包容博大；于小桥流水间勾勒苍茫气象，在两把椅子间高谈世界人生，真的不是我辈能企及的了。

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